2014년, 갑오(甲午)년 청말 해에 거는 기대

손상락(안동시 문화예술과 세계문화유산담당)

계사년 뱀띠 해가 며칠남지 않았다. 이제 남은 한 해를 마무리 하고 새해인 2014년을 맞이해야 한다. 언제나 새롭다는 것은 가슴 벅찬 희망이 있어 우리들의 마음을 설레게 한다. 새로움에는 다양한 것들이 있을 수 있겠지만 그 중에서도 시간만큼 새로움의 의미가 크게 다가오는 것은 없을 것이다. 왜냐하면 시간은 우리의 인생이자 삶의 전부이기 때문일 것이다.

2014년 새해는 청말의 해라고 한다. ‘말’해면 말해이지 청말의 해는 무슨 의미가 담겨 있을까? 옛 사람들은 우주를 형성하고 있는 삼라만상에는 눈에 보이지 않는 기운이 있다고 생각했다. 즉 하늘에는 하늘을 여는 기운이 있고, 땅에는 땅을 지탱해주는 기운이 있는데 이 두 기운을 일러 양(陽)과 음(陰)이라 했다. 또 양과 음, 두 기운이 서로 부딪치고 움직여 우주를 형성하는 근본이 되니 양은 하늘이고 음은 땅이라 했다. 또한 하늘에는 열 가지 기운이 있으니 이를 갑(甲)․을(乙)․병(丙)․정(丁)․무(戊)․기(己)․경(庚)․신(辛)․임(壬)․계(癸)라 하여 이를 십간(十干)이라 했고, 땅에는 12가지 기운이 있으니 자(子)․축(丑)․인(寅)․묘(卯)․진(辰)․사(巳)․오(午)․미(未)․신(申)․유(酉)․술(戌)․해(亥)로 이를 십이지(十二支)라 했다. 우리가 말하는 사람의 띠는 바로 땅의 기운과 관련되어 있으며 십이지를 상징하는 동물인 12개로 이루어져 있다. 띠는 쥐띠(子), 소띠(丑), 호랑이띠(寅), 토끼띠(卯), 용띠(辰), 뱀띠(巳), 말띠(午), 양띠(未), 원숭이띠(申), 닭띠(酉), 개띠(戌), 돼지띠(亥)로 모두 12개가 해를 돌아가면서 이루는데 그 순서는 동물들이 지니고 있는 습성에 의해 분류해 놓았다.

김유신장군 묘의 십이지상/ 왼쪽부터 용, 뱀, 말

그렇다면 간지(干支)는 어떻게 만들어지는가? 간지는 위에서 살펴본 것처럼 천간(天干)과 지지(地支)를 순차적으로 배합하여 만든다. 결합방법은 십간의 첫째인 갑(甲)과 십이지의 첫째인 자(子)를 결합하여 갑자(甲子)를 얻고, 다음은 둘째 천간인 을(乙)과 두 번째 지지인 축(丑)을 결합하여 을축(乙丑)을 얻게 되고, 다음은 세 번째 천간인 병(丙)과 세 번째 지지인 인(寅)을 합하여 병인(丙寅)을 얻게 되는 것처럼 순서에 따라 하나씩 간지를 구하면 60개의 간지를 얻게 되고 다시 갑자(甲子)로 돌아오게 된다. 이를 60개의 간지라 해서 육십간지 또는 육십갑이라 했다. 이처럼 간지는 60년마다 다시 같은 간지로 돌아오게 되는데 이를 돌아온다는 의미를 붙여서 환갑(還甲)이라 한다. 어른들이 환갑이 되었다고 하는 것은 바로 육십갑자를 한 바퀴 돌아서 다시 태어난 해의 간지로 돌아 왔음을 의미하는 것이다.

원래 육십갑자는 날짜를 세기 위해 사용했지만 천간과 지지의 상징적인 기운을 통해 만물의 길흉을 점치기도 했다. 사람이 태어난 간지를 분석하여 그 사람의 성질과 운세를 점치기도 했으며 나날의 길흉과 방위의 선택을 위해서도 쓰였다. 예를 들면 토끼띠는 겁이 많고 온순하며, 소띠는 성질이 소처럼 느긋하고, 범띠는 호랑이처럼 용맹하고 거칠고 급하다고 생각한 것이다. 또 병오(丙午)년 말띠 해에 태어난 여자는 성격이 거칠다고 해서 팔자가 세다고 했는데 이는 오행설에 의하면 병(丙)은 화(火)이고 오(午)도 화(火)이므로 화에 화가 겹쳐졌으니 불에 불이 겹친 격이라 생각했기 때문이다.

천간(天干)	5행(行)	방위(方位)	색(色)	수(數)
병(丙), 정(丁)	화(火)	남(南)	적(赤)	2, 7
임(壬), 계(癸)	수(水)	북(北)	흑(黑)	1, 6
갑(甲), 을(乙)	목(木)	동(東)	청(靑)	3, 8
경(庚), 신(辛)	금(金)	서(西)	백(白)	4, 9
무(戊), 기(己)	토(土)	중앙(中央)	황(黃)	5, 10

2014년 갑오(甲午)년은 청말의 해!

2014년 갑오년은 말의 해다. 그것도 ‘청말’이라고 한다. ‘말이면 말이지 왜 청말’이라고 하느냐 하면, 천간을 가리키는 갑(甲)은 오행 중 목성(나무의 성질)에 들어 방위는 동이며, 색은 청을 상징한다. 갑오년을 ‘청말의 해’라 하는 것은 바로 여기에서 기인한다. 또 말〔午〕은 십이지의 일곱 번째로 시각으로는 11시에서 13시를 가리키고, 방향으로는 남을, 달로는 음력 5월에 해당한다. 그리고 나머지 육십갑자 중 말띠 해인 병오(丙午)년은 적토마, 무오(戊午)년은 황말, 경오(庚午)년은 백말, 임오(壬午)년은 흑토마의 해이다.

말은 예부터 날쌔고 용감하여 전쟁시에는 훌륭한 병기로 이용되었고, 평시에는 농사일을 돕는 동물로 사람과는 매우 친하게 지내는 동물이다. 성질이 진취적이고 의기양양한 모습에 매우 신성한 동물로 여겼다. 박력과 생동감을 대표하는 말은 쭉 뻗은 체형으로 살아있는 생명력, 빠른 순발력, 힘찬 말굽과 거침없는 숨소리를 갖고 있어 강력한 이미지를 떠오르게 한다. 이러한 ‘말’이 지닌 상징성으로 인해 원시미술과 토기, 토우, 벽화 등에서도 보이며, 민속신앙과 민속놀이, 구전되는 이야기에도 등장해 우리 문화 속에 여러 모습으로 등장함으로써 한국인의 생활과 밀접한 관련이 있음을 알 수 있다.

신라와 가야의 마각(馬刻), 마형(馬形), 기마형(騎馬形)의 고분유물, 고구려 고분벽화의 여러 말 그림 속에 등장하는 말은 이승과 저승, 지상과 하늘을 잇는 영매로 무덤에 묻힌 사람과 영혼이 저 세상으로 갈 때 타고 가는 동물로 그려졌다. 또 삼국사기와 삼국유사에서 말은 신령스러운 동물로 등장하는데 혁거세, 주몽, 금와왕이 탄생할 때에나 백제가 망할 때에 말이 나타나 흉조를 미리 예견해주기도 했다. 신라 혁거세 신화와 천마도의 백마는 최고 지위인 조상신이 타는 말로 그려졌고, 고대 소설, 시조, 민요 등에는 선구자, 신랑, 장수 등이 타고 오는 동물로 묘사되어 있으며 세시풍속에서는 정월 상오일, 10월 말날에 특별히 말을 위해 제물을 차리고 고사를 지내고 있는 것도 볼 수 있다. 고구려 고분벽화에서 볼 수 있는 마부적(馬符籍)은 말의 신묘한 힘으로 흉액을 물리치겠다는 소원을 담고 있고, 전북 구례의 운조루에는 대문 안쪽에 말뼈를 걸어두는데 이는 말뼈가 후손들을 지켜주고 집안의 흉액을 막아준다고 생각한다.

운조루 대문에 걸린 말뼈

우리 지방에서 찾아 볼 수 있는 말과 관련된 동제는 길안면 금곡리의 고마실과 도산면 태자리 지경마을에서 찾아 볼 수 있다. 먼저 길안면 금곡리는 쇠가 많이 나는 골짜기여서 소일, 쇠일로 불렀고 고마실 마을은 말과의 인연으로 생겨난 지명이다. 이 마을에서 모시는 동제당은 ‘고마실 서낭당’이라 부르며, 당집 안의 벽감실 속에 서낭신을 모시고 있다. 서낭신의 신체는 한지를 접은 형태이며, 서낭신 아래에 무쇠로 만든 철마(鐵馬) 두 마리를 봉안하고 있다. 철마는 길이 22㎝, 높이 9.5㎝ 정도의 암수 한 쌍이다. 암말은 몸통을 붉은색 천으로, 수말은 푸른색 천으로 감싸놓았다. 이 암수 한 쌍의 철마를 모시게 된 전설도 전한다.

“임진왜란 때 한 장수가 말을 타고 고마실에 와서 상처를 치료하다가 그만 죽자 말이 주인의 죽음을 슬퍼하여 울부짖으면서 마을 주위를 맴돌았다. 얼마 뒤 왜군이 이 말을 잡아서 타려고 하자, 말은 왜군 장수를 태우지 않고 바위에 머리를 받아 죽었다고 한다. 이때부터 이 마을 주민들은 의로운 말의 죽음을 가상히 여겨 외로움을 달래 주기 위해 당집을 짓고 매년 고사를 지냈다. 이로 인해 마을 이름도 ‘고마실’이라고 부르게 되었다.

고마실의 당고사는 정월대보름날 자정에 지낸다. 열 나흗날 밤 11시에 제관은 부인과 함께 제물을 지게에 지고 당으로 올라간다. 진설이 끝나면 고축을 하고 소지를 올린다. 소지는 마을신인 서낭님소지가 첫 번째로 올라가고 서낭님을 모시는 수배님(철마)의 소지가 두 번째로 올라간다. 이후 제관과 마을 사람들의 소지가 올라가고, 가축(우마)의 무병성장을 기원하는 소지를 마지막으로 올린다.

안동시 도산면 태자동 고리현마을에는 철마가 당집에 봉안되어 있다. 마을 사람들에 따르면 쇠와 관련된 일을 한 이 마을에서 일이 잘되게 해 달라고 마을신에게 철마를 제물로 바쳤다고 전한다. 이와 같이 우리 민족의 일상생활에서의 말은 원활한 정복과 지배를 위해 정치적, 군사적으로 사용되었는데 통일신라에서 조선시대까지 농경, 수공업의 원료 군마 교통, 통신의 역마 등으로 쓰이기도 했다.

매년 이맘때면 한해를 돌아보며 새해의 소망을 기원해 본다. 십 여일 후면 갑오(甲午)년, 희망찬 새해가 우리 앞에 펼쳐질 것이다. 일년 전 계사년 흑사해를 맞으며 가슴 부풀었던 새해에 대한 희망이 역시 나로 끝나버릴지언정 갑오년에는 진정 청말의 호기로움으로 더 나은 해가 되기를 희망해 본다. 2013년 한 해 동안 우린 과거사에 한쪽 다리를 걸친 채 매몰되어 있었다. 대선을 치른 지 1년이 지나도록 대선불복과 민심불복이라는 양날의 칼 위에서 위태롭게 마주서 있고, 진보와 보수의 낡은 이념대결은 범사회적으로 번져 기약 없는 날밤만 지새웠다. 지난 일 년 동안 우리는 과거를 끌어안고 있느라 오늘과 미래라는 말은 뇌리에서 잊혀져버렸다. 이제 계사년을 보내며 솔직한 자성과 반성, 편당과 아집의 벽을 허무는 일에 우리 모두가 자발적으로 앞장서야 한다.

최근 문화체육관광부에서 실시한 한국인의 의식 가치관 조사에서 우리 사회가 더 좋은 사회가 되기 위해서는 '타인에 대한 배려'가 가장 중요한 덕목이라고 답한 것으로 나타났다. 고대 그리스의 희극 작가 메난드로스는 "마음을 자극하는 유일한 사랑의 영약은 진심에서 나오는 배려"라고 했다. 겉치레의 배려가 아닌 진정성이 묻어 있는 배려여야 한다는 것이다. 얼마 전 문화재청에서는 도산서원과 병산서원을 포함한 한국의 서원을 유네스코 세계유산으로 우선 등재하기로 결정했다. 반가운 일이 아닐 수 없다. 지난 5백년동안 존현양사(尊賢養士)의 교유목표를 지향하며 국가를 이끌어 갈 인재를 길러내었던 서원의 교육적 가치뿐만 아니라 나눔과 배려의 정신을 실천하며, 소통을 통해 사회를 교화했던 우리의 서원문화가 전세계인들이 함께 공유하고 보존해야할 가치로 인정받게 된 것이다. 한국의 서원은 2015년 유네스코에 세계유산 등재신청서가 제출되면 유네스코의 실사를 거쳐서 2016년에는 세계유산으로 확정 짓게 될 것으로 기대하고 있다. 이러한 우리들의 노력이야 말로 온 국민의 인류애적 실천, 나아가 문화융성을 통한 국민의 삶의 질 향상에도 기여할 것이다. 나눔과 배려는 소통의 기본이다. 좋은 소통이란, 내가 말하고자 하는 것을 말하는 것이 아니라, 상대방이 듣고 싶어 하는 것을 말하는 것이리라. 이러한 선순환의 나이테를 한 점 어긋남이 없이 새 역사에 새기는 국력의 세계적 성장은, 우리 모두가 새해를 맞으며 다지는 기원일 것이다. 2014년 갑오년을 맞으며 소망해 본다.